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孔子生平介绍ppt下载

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37072
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孔子生平介绍ppt

孔子生平介绍ppt免费下载是由PPT宝藏(www.pptbz.com)会员爱可摘星辰上传推荐的人物PPT模版, 更新时间为2017-03-03,素材编号37072。

这是一个关于孔子生平介绍ppt,主要介绍了孔子时代、家世生平、形象、家庭生活清苦等内容。欢迎点击下载孔子生平介绍ppt哦。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,[1]名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县),出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学,突破官府垄断,扩大教育对象的范围,曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

孔子的时代与生平(一)时代 根据国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”的研究成果,夏朝的始年为公元前2070年,商朝的始年为公元前1600年,周武王克商之年为公元前1046年。夏商两朝是奴隶社会,武王伐纣灭商,实现了社会制度的巨大变革,西周进入封建社会的初期阶段——领主制封建社会。 两周在政治上实行分封制。 周天子把国都附近的地区划为王畿,由王室直接统辖。王畿以外的广大地区分封给许多诸侯,建立邦国。《荀子·儒效篇》云:“周初立七十一国,姬姓独居五十三人。”也就是说,周初封建的诸侯,大多数是同姓子弟。诸侯对天子要承担镇守疆土,捍卫王室,缴纳贡税,朝觐述职等义务,还要随时准备率领自己的武士、军队,接受天子的调遣,参加战争。 西周初期在思想上奉行敬天保民之说。施行裕民政治,实现了社会的安定繁荣。 西周后期,内外矛盾不断加剧,国力日益衰弱。周幽王奢侈淫逸,贪婪无厌。终于在犬戎进攻下国破身亡。 公元前770年,周平王放弃镐京迁都洛邑,从这年到公元前476年,是中国史上的春秋时代。 平王东迁以后,王室日益衰微。各诸侯国不再定期向天子纳贡、朝觐、述职,东周王室失去了诸侯朝聘贡献这一重要收入。地小贡少的东周天子已不能对诸侯国发号施令,只是在名义上保持天下共主的地位。 与此同时,诸侯国的情况也在急剧变化,一些大国陆续吞并周边的小国,疆域迅速扩大,势力迅速强盛,进一步打破了诸侯并列、王室独尊的局面。西周时“礼乐、征伐自天子出”,变为“礼乐、征伐自诸侯出”,这就是孔子痛恨悲叹的“礼崩乐坏”。各个强国为了能“挟天子而令诸侯”,相继争霸。 古代曾有“春秋五霸”的说法,一般指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 春秋时期,社会发生巨大变动,各阶级、各阶层的杰出代表人物和主要学术思想应运而生,大政冶家如管仲、子产,大军事家如孙武,大思想家如孔子、墨子,他们的创造性贡献,是战国时期百家争鸣时期文化高潮的重要铺垫。 孔子是春秋时代人,生于公元前551年9月28日,死于公元前479年3月4日。(二)家世生平 1、家世   孔子的远祖是殷商王室的后裔。周武王灭殷后,把殷宗室后裔微子启封在宋国。而孔子的祖先是宋国国君泯公的儿子弗父何。在古代封建社会,必须由元配妻子所生的嫡长子继位,弗父何不具备继位资格,他只有卿的身份,卿只能传五代,五代之后卿位始失,下降为士,另外分出去成为家族,由孔父家开始,孔父家成为孔姓第一人。孔父嘉是孔子的六代祖,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人。 先祖为宋国君主 周封纣的庶兄微子启于宋。微子启—弟微仲—后四世弗父何为宋卿。弗父何—宋父周—世子胜—正考父—五世孔父嘉(“五世亲尽,别为公族”,遂为孔氏)后四世木金父—孔防叔—伯夏—叔梁纥—孔子 2、孔子生平孔子的形象 “生而首上圩顶” “孔子长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之”。 孔子适郑,“东门有人,其颡(sǎng额,脑门子)似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。” —《史记·孔子世家》 吴道子所画的经典孔子像二○○六年孔子标准像台北、台南孔庙孔子生平  前551年(周灵王20年,鲁襄公22年 ),古历八月二十七日(9月28日)。孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。 孔子生父叔梁纥 夏邑县孔子还乡祠  孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字,纥为名),母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功,曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮。孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在。当时叔梁纥已60多岁,颜征在还不到20岁。  孔子三岁时,叔梁纥卒,孔家成为施氏的天下,施氏为人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不为施氏所容,孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难—— 家庭生活清苦, “吾少也贱,故多能鄙事。”《论语·子罕9·6》 【译文】我小时候穷苦,所以学会了不少鄙贱的技艺。   但从小好学, “吾十有五而志于学。”《论语·为政2·4》 【译文】 我十五岁,有志于学。 且自幼好礼。 “为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容” (《史记·孔子世家》) 17岁,孔母颜征在卒。 19岁,娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼。 20岁,委吏(仓库)乘田(牛羊);尝为季孙氏牧牛羊 21岁,任司职吏,司吏人口。 29岁,(公元前523年,鲁昭公19年。)孔子学琴于师襄子。神农氏造五弦琴,禁止淫邪,匡正人心。桐木,能知闰年,能知秋,长三尺六寸,象征着一年三百六十日;宽六寸,象征六合;前广后狭,象征尊卑;五弦,象征金、木、水、火、土五行;大弦为君,小弦为臣。宫、商、角、徵、羽五音。 30,孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,收奴隶禾兔,改名冉耕,字伯牛。可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。 出使周都,问学老子, “吾观老子,犹云中之龙也。” 35岁:“斗鸡之变”,“鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云:“昭公率师击(季)平子,平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。孔子在齐闻《韶》乐,如醉如痴,三月不知肉味。 37岁:自齐返鲁,《孟子·万章下》:“孔子之去齐,接淅而行。”( 孔子决定离开齐国时,正好快吃中饭的时候,此时米已经下锅,他捞起米就走,连把米煮成饭等吃饱再走都不愿意。) 38岁,季平子不迎鲁昭公, 孔子“广收弟子,重振杏坛!”收颜回,子贡(端木赐),冉求,仲弓、闵子骞、宰予、公冶长等代表性弟子。 颜回说:“我听人说,无财产者曰贫,无学识者才谓病。我是贫,而非病也。” 孔子也屡屡说起颜回的好学,但颜回并不骄傲。他尊敬老师,恪守学问之道。他曾经感慨道: 子罕篇9·11 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”   老师的思想和学问,我抬头仰望它,愈望愈觉得高,我研究它,愈钻愈觉得深。看见它好像在前,一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我,用文献典籍丰富我的知识,用礼节约束我的行为,使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力,它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去,却感到没有路可上去。 这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了。   孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时,赞扬颜回“回也好学,不迁怒,不贰过” (雍也篇6·3)不把怒气发泄到别人身上,不犯同样的错误。 那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较,子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” (雍也篇6·7)说他的思想能够长期不离开仁德,而其他弟子只能短时间想到仁德。 颜回曾经问孔子什么是仁德,引出了孔子那段经典的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜回点头道:“弟子即使不才,也要照先生的话切实去做。”  颜回一生学问虽高,但并无政治成就。孔子说颜回贤德,“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐” (雍也篇6·11)【译文】先生说:“多么有修养呀!一竹筐的饭,一瓢的水,住在穷陋小巷子里,别人都受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀!这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德,而且有他的穷困。 孔子出游列国时被囚禁在匡地,颜回落后了,后来赶到时,孔子不无欣慰与忧虑的说,我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道,老师还活着,我怎么敢死呢?  在颜回死后,孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道:“颜渊(即颜回)死,子哭之恸。从者曰:‘子恸矣!’曰:‘有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”孔子说,我不为这个人悲伤,还为谁悲伤呢? 姓端木,名赐,字子贡,比孔子小31岁,卫国人。他口才极好。子贡守墓六年,师生之情胜过父子。 齐相田常伐鲁,鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国,吴国,越国和晋国转了一圈,凭着三寸不烂之舌,竟做下了桩天大的事业,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越,一使而动五国之政。子贡又精通经济,善做生意,每次出使,车仆之盛,拟于王侯。儒学之昌盛,子贡大声势的宣传功不可没。  公冶长:姓公冶名长,齐国人,孔子的弟子。大肚量,能忍人所不能忍之耻辱。 子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。” 孔子将女儿无违嫁公冶长。 曾参 曾参字子舆,南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝,后娘待他极不好,而他孝行越谨,他老婆因为给她蒸梨不熟,就把老婆给休了。一天去田里除草,他不小心弄断了一根瓜秧,他老爹曾点发起火来,拿着大棍子,一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大,又活了过来,苏醒后,马上强做出一付活蹦乱跳的样子,以示无碍,并向曾点请罪,说是因为打他而让老人家费了力,自己真是该死。然后又搬出琴来大弹,以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之,大发脾气,骂他不懂“小杖则受,大杖则走”的道理,其行为其实是大不孝:“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打,还不快跑了躲开?如果竟被打死了,岂不是陷父亲于不义不慈之地,让父亲背个恶名么?”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道,因之以做《孝经》。  七十二贤达:颜回、闵损、冉耕、冉雍、宰予、仲由、冉求、言偃、卜商、曾点、曾参、澹台灭明、高柴、樊须、有若、原宪、颜高、商瞿、秦商、颜刻、琴牢、冉孺、颜辛、伯虔、曹卹、陈亢、秦祖、奚藏、廉洁、冉季、石处、左郢、狄黑、商泽、任常、郑邦、乐欣、孔忠、颜哙、申枨、邬单、荣旗、悬成、燕伋、原亢、封巽、秦非、颛孙师 宓不齐、端木赐、公西华、公治长、南宫适、公皙哀、漆雕开、公良孺、司马耕、巫马期、梁角亶、公孙龙、叔仲哙、公祖兹、罕父黑、公西箴、壤驷赤、颜文朴、漆雕多、颜无繇、公夏首、施之常、步叔乘  48岁:季氏家臣阳货擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》) 《史记·孔子世家》云:“陪臣执国政。......故孔子不仕,退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》,以教弟子。弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。” 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而7·16》) 51岁:孔子为中都宰,治理中都一年,卓有政绩,四方则之。 52岁:孔子由中都宰升小司空(负责建设), 53岁:孔子升为鲁大司寇(负责司法),鲁国的政局开始走向正轨;夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备,故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞,而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴等土地。并由此摄行相事(用现在的说法,就是代理总理一职),三个月鲁国大治。 54岁:孔子为削弱三桓,采取堕(hūi毁坏)三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力,支持孔子的这一主张,但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制,孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。 55岁,齐国送80名美女到鲁国。鲁君臣荒于女色,多日不理朝政。孔子失望,去鲁适卫,开始了十四年的周游列国。孔子周游列国图 ★卫,受卫灵公监视 ★陈,被困匡地返卫,南子同乘 ★宋,习礼檀树,被砍树 ★郑,未予接待 ★陈蔡,被困,绝粮七日 ★楚昭王聘,为令尹子西阻,在楚讲学弟子多仕于卫,返卫 67岁,夫人亓官氏卒 68岁,季康子孔子归鲁,结束十四年的颠沛流离。但终不能用,删《诗》《书》,定《礼》《乐》,修《春秋》。“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。” 孔子之子伯鱼卒 71岁,虞人麟,孔子绝笔《春秋》。  颜回死,41岁,孔子哭之恸,“噫!天丧予!天丧予!”(《论语·先进》)  六月,齐国的陈恒弑简公,宰予政变中死。 72岁,卫政变,子路死于难。    73岁,公元前479年,孔子寝疾七日而殁。学生的赞誉和同时代人的评价 9·11 颜渊喟(1)然叹曰:“仰之弥(2)高,钻(3)之弥坚,瞻(4)之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人(5),博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔(6)。虽欲从之,末由(7)也已。” 【注释】 (1)喟:音kuì,叹息的样子。 (2)弥:更加,越发。 (3)钻:钻研。 (4)瞻:视、看。 (5)循循然善诱人:循循然,有次序地。诱,劝导,引导。 (6)卓尔:高大、超群的样子。 (7)末由:末,无、没有。由,途径,路径。这里是没有办法的意思。 【译文】 颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。” 【评析】 颜渊在本章里极力推崇自己的老师,把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外,他还谈到孔子对学生的教育方法,“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。 19·23 叔孙武叔(1)语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙(3),赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞(4),不得其门而入,不见宗庙之类,百官(5)之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!” 【注释】 (1)叔孙武叔:鲁国大夫,名州仇,三桓之一。 (2)子服景伯:鲁国大夫。 (3)宫墙:宫也是墙。围墙,不是房屋的墙。 (4)仞:古时七尺为仞,一说八尺为仞,一说五尺六寸为仞。(5)官:这里指房舍。 【译文】 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说:“拿围墙来作比喻,我家的围墙只有齐肩高,老师家的围墙却有几仞高,如果找不到门进去,你就看不见里面宗庙的富丽堂皇,和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲,不也是很自然吗?” 19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多(1)见其不知量也。” 【注释】 (1)多:用作副词,只是的意思。 【译文】 叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。” 19·25: 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,馁之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?” 【译文】 陈子禽对子贡说:“你是谦恭了,仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说:“君子的一句话就可以表现他的智识,一句话也可以表现他的不智,所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及,正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫,那就会像人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会归顺;动员百姓,百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的,(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?” 【评析】 以上这几章,都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重,认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。 述而7·38 子温而厉,威而不猛,恭而安。 【译文】 孔子温和而又严厉,威严而不凶猛,庄重而又安祥。 【评析】 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情,这是顺因自然的,但人所有的情感与欲求,都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”,而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现,可以说正是符合中庸原则的。 【评析】 以上这几章,都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重,认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。 子罕9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4)。 【注释】 (1)意:同臆,猜想、猜疑。 (2)必:必定。 (3)固:固执己见。 (4)我:这里指自私之心。 【译文】 孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。 【评析】 “绝四”是孔子的一大特点,这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德,修养高尚的人格。 述而7·21 子不语怪、力、乱、神。 【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 【评析】 孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念,从《论语》书中,很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神,如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时,都是有条件的,有特定环境的。 述而7·25 子以四教:文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。 【注释】 (1)文:文献、古籍等。 (2)行:指德行,也指社会实践方面的内容。 (3)忠:尽己之谓忠,对人尽心竭力的意思。 (4)信:以实之谓信。诚实的意思。 【译文】 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。 【评析】 本章主要讲孔子教学的内容。当然,这仅是他教学内容的一部分,并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习,但仅有书本知识还不够,还要重视社会实践活动,但书本知识和实践活动仍不够,还要养成忠、信的德行,即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲,就是书本知识,社会实践和道德修养三个方面。 孔子历代追封追谥表东周 周敬王四十一年(前479年) 鲁哀公-尼父 西汉 元始元年(公元元年) 汉平帝-褒成宣尼公 北魏 太和十六年(492年) 北魏孝文帝-文圣尼父 北周 大象二年(580年) 北周静帝-邹国公 隋朝 开皇元年(581年) 隋文帝-先师尼父 唐朝 贞观二年(628年) 唐太宗-先圣 唐朝 贞观十一年(637年) 唐太宗-宣父 唐朝 干封元年(666年) 唐高宗-太师 武周 天绶元年(690年) 武则天-隆道公 唐朝 开元二十七年(739年) 唐玄宗-文宣王 宋朝 大中祥符元年(1008年) 宋真宗-玄圣文宣王 宋朝 大中祥符五年(1012年) 宋真宗-至圣文宣王 元朝 大德十一年(1307年) 元成宗-大成至圣文宣王 明朝 嘉靖九年(1530年) 明世宗-至圣先师 清朝 顺治二年(1645年) 清世祖-大成至圣文宣先师 清朝 顺治十四年(1657年) 清世祖-至圣先师 中华民国 民国24年(1935年) 中央政府-大成至圣先师 各 地 祭 孔

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